第4篇丨如何正确看待公立教育、私立教育和在家教育？没有什么比儿女的教育更牵动父母的心弦了，任何教育选择都可能成功，也可能失败。

没有什么比儿女的教育更牵动父母的心弦了，任何教育选择都可能成功，也可能失败。

与其在教育选择上变得教条主义，父母还不如谦卑下来，承认很多人都有教育恩赐，一系列不同的教育选择，都可以带来好的结果，都可能是正确的。尽管一小部分基督徒比较教条，认为只有一条教育儿女的正道，其他教育都是犯罪，但在这件事上，教会、家庭和孩子们面临的更大危险，并不是这种公然的教条主义，而是隐蔽的教条主义。耶稣时代的宗教领袖也出现这种现象，他们增加律法的规条，却忽视了神的其他要求，与之同时制造出很多不成文的规矩，应用起来毫无怜悯。

不论教育选择如何（这是 基督徒 的自由），都要确保你不会轻视跟你选择不同的人，尤其是你 JH 中的其他家庭。孩子们很容易从父母那里承袭一种“我比你更圣洁”的态度，不论父母选择哪种教条主义教育观，都会影响孩子。我们要坦率承认：倘若你觉得在一种选择上比其他人更优越，他人很容易可以感觉到你的态度。

因此，对待任何教育选择，不要论断（你最好早点认罪），也不要教条，不论选择如何，我们都需要提倡一种平衡。也就是说，不论你选择怎么教育孩子，在家也好，送私立学校也好，送公立学校也好，你都需要解决特定的弊端。接受这个事实是个漫长的过程，但也会给家中带来极大的平安与和谐。

为了下面的讨论，让我给你列举一些例子。假如你前面没有领会，请大声阅读这一 行：我不是在指责任何的教育选择，也不是在假设每个家庭都步调一致或效果一致。然而，我发现在婚姻中有一点很有帮助，那就是将教育儿女视为一项正常呼召，而不是当做一场危机。因着某个教条式的教育选择，给婚姻施加太大的压力（尤其是随着孩子数量的增多），实在是婚姻的隐形杀手。

既然我不是在指责任何的教育选择，就让我谈一谈每种主流教育形式的弊端吧。

◎公立教育的弊端

就公立学校来说，学生群体可能来自低收入家庭，或是出自不完整的家庭，很少去教会。虽然并不总是如此，但假如确实是这种情形，公立学校的父母就需要帮助孩子找到合适的朋友圈，来平衡学校的缺失。有些公立学校里存在严重的药物滥用和缺乏管教问题，父母需要意识到，并采取对应措施。公立学校的主流立场是进化论以及道德相对主义，公立学校的父母需要替孩子澄清这些观念的谬误。此外，大部分公立学校的道德水准都离圣经相差甚远，所以你得殷勤在家中进行补救，确保你 教会的教导是正确而平衡的。

假如学校教导进化论，有药物滥用问题，教导道德相对主义，而且缺乏管教，难道基督徒不应当逃之夭夭吗？那倒不一定，因为每个学校都不一样。公立学校通常会提供更好的教程，对于高等 STEM 科目也会提供更多资源，师资完善。此外，公立学校也是道德训练的场所，预备孩子迎接世界的现实，并非所有人都跟我们有一致信仰。每个父母都需要：

（1）了解他们的社区；

（2）了解他们是否有能力平衡学校的问题；

（3）了解孩子的学习与社交表现；

（4）经常不断评估。你的主要目标是孩子成长为一个成熟的 JDT，如果特定的学校有助于达成这一点，孩子也能从公立学校获益，那么父母就可以使用公立学校的教育资源来抚养孩子。但这样的选择肯定需要处理其中的弊端。

◎私立教育的弊端

另一方面，对于私立学校而言，也存在一些其他的试探。私立学校通常学费昂贵，所以私校的父母需要平衡两点：（1）学费高昂，学生群体自然往往是富人群体（可以接触到更昂贵的汽车和药物，等等）；（2）私校的学生群体比较同质化，所以无法很好地预备学生面对多样性。很多学校都处于一种高度隔离状态，有些具有势力的精英主义态度，有些则在学业上超出孩子的负荷。此外，学费和朋辈压力可能会使私校父母压力山大。倘若要作出这个选择，父母必须达成一致。

然而，私校确实有不少好处。如果学校是基督教学校，对孩子会有相关的装备。很多私立学校的师生比较低，可以提供更针对性的教育，对孩子的关注度更高，信仰上也可能面临更少的挑战。然而，不要以为私立学校是灵丹妙药，好像罪不会侵蚀私立学校的人心，这一点即便是基督教学校也无法幸免。假如你的孩子和家庭因着私立学校蒙福，那么父母可以做出这个选择。但私校的弊端也是不容忽视的。

◎在家教育的弊端

对于在家教育而言，父母经常要攀登一座陡峭的高山。师资更贫困缺乏，父母同时是老师和校长，这会增加亲子关系的压力。开销也会日积月累，孩子们也无法充分享受从别人那里学习的益处。在家教育可能会助长以孩子为中心的家庭氛围，社交也不像很多人想的那么容易。尽管在 家教育不一定需要“举全村之力”，但光有一位母亲，肯定是远远不够的。此外，到了三年级后，更加复杂的学科就会面临资源紧缺的问题。

尽管如此，在一些公立学校不理想的社区，在家教育仍然不失为一个不错的选择。相比其他的教育路径，在家 教育的父母可以更精确地控制孩子的世界观教育。倘若孩子有学习障碍，也可能需要在家教育。此外，孩子若是天赋异禀（尽管经常言过其实），父母也接受过专门的训练，那么全明星素质的孩子大概更适合在家 教育。假如你的孩子特别出色，在家可以受到更好的教育，那么父母可以做出这个选择。但同样的道理，一些弊端也需要消解和应对。

读者能领会到我给每个选择的总结都是一样的吗？看，教育问题真的是一个智慧与自由的权衡，而非教条能解决的。然而，假如你的孩子出现了与圣灵果实相反的果子（加拉太书 5：22-23）,那么你可能要加快自己处理弊端的步伐。与圣灵果实相反的果子可以出现在任何教育路径下，可能是在家教育，也可能是私立学校，亦或是公立学校。坏果子这个疾病可能临到所有的孩子。

◎极端化是危险的

在教育问题上，许多 教会 都存在一些疯狂的育儿风潮。假如不注意，很容易陷入各种各样的深渊，或是在育儿方面走向一系列狂热行为。经常出现的一种情形是两极摇摆，信徒非常努力地避免世俗化，结果走向极度的隔离与封闭，似乎变成某种与世隔绝的异端成员。有一部电影《村落》正是描绘了类似的情形，高度封闭而紧密的群体结构，试图给孩子周围筑起高墙，使他们与外面的世界隔绝。但是这一切都不会奏效，我们会发现高墙里面也有许多罪恶。因此要牢记这一点。

我曾见过 教会 出现过以下轰轰烈烈的教育运动，尽管有些结出了一定的好果子，但以下运动都是危机与弊病大过收益，所以我要针对以下运动发出警示。

1、比尔·高特（Bill Gothard）的 青少年问题研究中心（institute for basicyouth conflicts）。比尔·高特刚好在合适的时间登上美国福音运动的舞台，宣扬他的理念。对于激进的六零年代人，他的作品十分讨他们欢心。高特强调经过他扭曲的圣经原则和等级制度，教导世俗世界和摇滚音乐的邪恶。他提倡顺服权威和父母，对于纠正摇滚音乐节带来的反叛风气，似是一剂良药。

比尔·高特的风格是严格管制、结构森严，他的信徒高度信任他说的每一句话，几乎像是拥戴异端领袖一般。不论是他的问题还是跟随者的问题，育儿都变得公式化，所有人都是一个模子。高特带动的育儿风潮也是高度僵化的，大大推动了在家教育运动，导致许多家庭蒙受其律法主义的恶果。

高特不接受任何质疑和批评，也不为自己的教导负责。总之，他的教训有好的方面，但他那森严的风格特别需要摒弃，很多果子都不是好果子。

2、到了 20 世纪七十年代，在家教育运动如火如荼地展开。父母们看到文化中道德衰落，孩子们的课堂上也如此体现。大部分父母都是出于保护孩子的目的而选择在家教育，他们将孩子从公立教育体系中带出来，在家教导他们。在家 教育的基本理念是：教育孩子从来都不是官僚机构的差事，世纪以来都是家庭和教会的责任。

尽管在家 教育有一些可钦佩之处，它对婚姻也会产生极大的影响。如果你选择在 JIA 教育，需要留心以下的婚姻问题：

• 母亲或父亲可能会面临角色分裂的张力，一方面要做一个慈爱的父母，一方面要扮演学校老师和校监的角色。孩子还小的时候，问题可能不太明显，但大部分孩子成熟后，他们对老师都会出现反抗心理。父母需要权衡自己的恩赐和忍耐力，看看自己是否适合承担这样的张力。
• 在家 教育很容易出现“我比你更圣洁”的危险心态。在家 教育的父母具有强大的牺牲精神，也为孩子牺牲了太多，他们认为自己太爱孩子了，不忍心将他们交给其他教育者。尽管并非每个人都是如此，但一个常见倾向就是父母和孩子都会逐渐出现一种优越感。当然了，任何选择都可能走向这样的结果，然而，假如父母凡事都是超人般的存在，婚姻就很难承受这样的重量。假如在 家教育逐渐侵蚀到婚姻，夫妻双方应当权衡一下该决定是否明智。
• 罪并不“在外面”，罪在我们心中。很多在家教育的家庭，都花了大量时间来批判世界（并且批判的经常是一些极端现象或都市传说，而非普遍的客观事实），而非检验自己心中的罪性以及家庭中的罪。有些特别拥护在家教育的父母，本身具有一些明显的道德问题。假如一个人自诩是伟大的道德卫士，自己家中却存在极大的道德盲点，那样的见证显然是无益的。如果出现这种情形，夫妻就当诚实面对。• 有些在家 教育的果子并不理想，教育含金量低，社交障碍严重，有些孩子粗鲁而积习难改。一旦出现行为不端的孩子，婚姻一定会面临极大压力。

在家教育会给婚姻带来多重压力，这是显而易见的。此外，若是不小心，在家教育本身很容易变成一个家庭的主流机制，微妙地取代传统意义上的家庭与家。

3、20 世纪九十年代艾佐斯（Ezzos）的“按神的方式养育儿女”运动。该运动堪称比尔·高特的 2.0 版。艾佐斯将约翰·麦克阿瑟（John McArthur）的布道侍奉跟比尔·高特的形式主义结合起来，强调严格的时间表（对有些孩子适用）、体罚以及详细地教导儿童。那些迫切渴望帮助的福音派家庭是这场轰轰烈烈运动的核心成员。

这些方法的问题部分在于一个简单事实：每个家庭、每个孩子都是不同的，我们实在不能规定一个放之四海而皆准的育儿之道。倘若真的出现这样一种专横的模板，通常都会走向律法主义。当律法主义进入我们的心，我们就会轻视那些与我们做法不同的人，也会更强调外在的步调和一致性，忽视了问题的核心。高度结构化的家庭常常会弥漫着压力氛围，正如在健身房锻炼时间太长，重量训练太过，也会给肌肉和身体造成损伤。这种育儿风格是“超人式育儿”，超人父母们营造出的压力和重担，已经压垮了不少家庭。

家中失去了喜乐的氛围，爱成了时间表上计划好的流程，儿女也可能被迫适应其他人的模子，走上不适合他们的道路。并且，不止一个母亲会用外遇来寻求缓释。

许多家庭可能更需要欢笑，而非需要更多职责；更需要恩典，而非律法。留心不要对任何的育儿方法或程式抱有狂热信仰，免得走向异端化。

4、2007 年至今的家长制与家庭联合式教会 运动。这一近年来流行起来的运动，可谓是上述所有运动的总和。该运动给自己的定位是系统性地反对女权主义和不道德风气，用等级严格的家长制取代女权主义，相信家中的规矩应当唯独由父亲设立。而“家庭联合式教会”运动，则是反对传统儿童主日学或青少年小组，认为它是一个回归“草原上的小屋”的替代方案。该运动足以毁坏教会、侵扰敬拜、使儿童感到无聊（或是给儿童的要求不切合他们的年龄——例如敬拜，会激发儿童的任性），也会忽视家庭中的其他成员。这是另一种类型的以孩子为中心。不仅如此，该运动的拥护者大概是你能在 教会 遇到的最固执己见、难以对话的人，他们觉得自己更加属灵，因此很骄傲。此外，从 2011 年到 2015 年，该运动的一些领袖爆出丑闻。这些所谓的领袖蒙羞也是应得的，也可能导致一些原本盲目的拥护者逐渐降温。

以上育儿风潮都承诺自己的方案最伟大，兜售它们的都是一些能言善辩的权威人士，很多 JDT 都欣然接受。但许多人都后悔了，只恐怕将来还会有更多人后悔。

这些运动风潮制造出的律法主义非常具有禁锢性，人们恪守律法，这些运动为许许多多个普通家庭制造了沉重的重担。许多正常婚姻都没能承受这样的重担而出现裂痕，有时候父母筋疲力尽，有时候夫妻通过婚外情寻求解脱，还有的时候，一切的努力不过是换来孩子们的一句：“不了，谢谢。”

所以最好早日面对一个事实：任何体系下的育儿都会给婚姻带来压力，与其推崇和夸口某种方法一定能成功，不如在家庭中多多舍己。

在完成本书的过程中，密歇根东兰辛大学城改革宗 JH 的霍普洛斯（JasonHelopoulos）牧师写了一篇博文，其中论到我们迫切需要的平衡。以下便是这篇文章——“基督徒育儿的特性”，不妨看看这篇文章论述的平衡，是否能解决超属灵育儿带来的重担。

◎基督徒育儿的特性

基督徒 父母具有一些奇妙特质，一方面他们要预备儿女进入文化，成为完全独当一面的成人，另一方面他们要保持一定的反文化精神。他们想要预备儿女胜任地球生活，与之同时也努力预备他们为天堂而活。基督徒 父母视儿女为神的恩赐，他们是儿女的管家。儿女是“我们的儿女”，然而我们也承认他们属于天父。基督徒 育儿是一项奇特的差事，基督徒父母也是稀有物种。以下特质使得 基督徒育儿成为这个堕落世界的一道独特风景。

1、基督徒父母努力爱孩子，但不以孩子为偶像。

孩子们赢得了我们的心，但不会主导我们的灵魂。我们是为神而活，而非为孩子而活。

2、基督徒父母想要培养道德，但又不仅仅是道德。

外在的规规矩矩不是我们的目标，我们渴望看到他们心灵的转变，被主更新。

3、基督徒父母试图持守标准，但不追求完美。

甚至当我们将他们引向神的律法，我们都清楚他们会一再失败。神给我们丰盛的恩典，我们也当给孩子丰盛的恩典。

4、基督徒父母渴望看到孩子成功，但不是世俗标准下的成功。

我们眼中的成功跟世界眼中的成功不同，最能使我们灵魂欢喜的成功都是属灵意义上的。

5、基督徒父母盼望孩子的未来，但不只是地上的未来。

养育儿女时，我们是为永恒培养他们。我们的目光专注于永恒，也培养他们定睛于永恒。

6、基督徒父母希望儿女快乐，但不是牺牲圣洁换来的快乐。

看到儿女享受生命是一种祝福，但我们更盼望一种从圣洁和敬虔生活而来的喜乐。

7、基督徒父母渴望儿女的生活没有重担，但并非没有试炼。

世界的思虑是繁重的，若是可能，我们巴不得儿女免于这样的重担，但是并非以他们在基督里的成长为代价。我们知道试炼可以磨砺品格，当我们看到苦难美好的结局，我们会愿意承受看着儿女受苦的痛苦。

8、基督徒父母盼望儿女能适应世界，但不是在世界中感到安舒。

我们的孩子生活在这个世界，但希望他们不过是过客和客旅。靠着神的恩典，我们希望他们在世界中感到不适，因为他们在迈往天上之城的路上。

9、基督徒 父母鼓励孩子追求谦卑胜过自信。

自信是好事，但若是挤压了谦卑就不是好事了。谦卑则不同，哪怕谦卑影响了自信也仍然是好事。

10、基督徒父母告诉儿女向外看——仰望基督，而不是向内看。

向外仰望基督是他们唯一的盼望。

11、基督徒父母鼓励儿女独立，但必须是越来越倚靠神的前提下。

没有人是真正独立的，我们教导儿女这个真理。当他们逐渐脱离父母独立，我们期望他们越来越紧紧抓住神。

12、基督徒父母看重服侍的意愿胜过带领的欲望。

基督式的领导颠覆了世界的法则，在后的要在前，在前的要在后。

13、基督徒父母看重品德过于成就。

在神的算法中，品格的价值远胜过成就。所以我们在育儿中也当一样。

14、基督徒父母允许儿女仰望天父胜于指望地上的父母。

我们乐意不关注自己，他们有一位天上的父，比我们更稳固、更信实。

15、基督徒父母努力训练儿女为他人舍己。

我们的信仰由舍己之爱主导，也希望儿女由这种爱主导。

16、基督徒父母为儿女祷告。

基督徒育儿不是孤军奋战，否则我们注定失败。我们有一位顾念我们的天上的父，听我们的祷告，乐意将好东西赐给他的儿女。我们为儿女祷告，希望他们成为天父的儿女，蒙受天父的顾念，如同我们蒙受天父的顾念。

来源：本文选自《量身打造的幸福》，作者David Hall，译者乔兰山以妲。https://caoliandujing365.com/

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